森林旅游

菊魂3（老林见闻录159）

从连着黄垅的阡陌上走来，有一种莫名的感觉，那种感觉让我放弃了所有的想象。

不知道你有没有产生过那种感觉，她在潜意识里告诉你，你的想象再丰富，能赶上自然的缔造么？于是乎，我真的想问，黄土地，你究竟收藏了多少灵秀的样本，为什么每一幅天造地设，都有视觉上的差异，那怕就是那么丝毫的特殊性，就有可能让观赏者去没有理由的追捧。

有时候人的意识会产生一种幻觉，就如全身都埋没在流淌的河水里，那种冰凉在解释秋的深度，和五线谱中隐含的情愫。

大多数人都知道，五线谱纯粹是一种情结与感觉的砝码，连在一起的韵声与律动，可以引起好多生理的共振，使她们在铿镪中亢奋，在低转中凝重，在委宛中轻诉，在静渡中默化。其潜在的力量可以素描一个新的世界，可以重塑意识领域里的前进导向。

大多数人还知道，河水就是重力倾向的现象，跳崖成涛也行，风鼓塑浪也罢，就是一个水性。可是当她带着一种使命去追求剌激的时候，也许那种灵感就是一首诗，如“大江东去，浪涛尽，千古风流人物。”或者就是一篇脍炙人口的文章，如苏轼的《石钟山记》中“《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”有时候那就是一幅画，如“寒江钓雪”，能说不是颇具人性的人生感悟。

不能说本能的自然就不是艺术，更不能说璞玉里就没有高深的造诣。实际上每一个伟大的发现，意至于奥妙以及哲理的诠释，不是发现者或传承人的英明，而是自然存在的价值。

不管你发明了什么，或着那种发明，是如何推动了社会文明，那都是你发现并明白了自然其中的规律。于是就记住或利用那些规律，让它们为生命过程创造舒适和愉悦，让那些望 而却步者付出劳动来换取。

这里只想说，自然规律赐予生命的享受，早已放在看似不起眼的动静之中，只等着愚眛消失之后，那些美妙就会跚跚而来，或着说，就会不期而遇。

僻如我们已经知道的能量转换，可以是气，是神，是灵，是人类极限所蕴含的力量，且可以通过这些感染到周围所有的感知者，使其喜笑怒骂脱骨变性，使其神清气爽自我升华。它们可以是物质的，也可以是看不见摸不着的，但那些都是实实在在存在的。

当人们静下来的时候，当人们脚踏实地的时候，当人们不在去想那些不靠谱的所谓的时候，不妨折一段绿茎，一片夏叶，一朵含苞要放的花，凝望一下她们的神情，想象一下她们的诉求，分析一下她们的行为，可能找出她们的生命追求。

人们的信仰里有佛祖，基督和共产主义，坚守住精神依托，就可以力量无穷无所畏惧。你僻如说圣经里的指引，你即便不能辩认，也要万分敬仰，不得有一点的惑疑和亵渎。当然，你在心里笑出无知，自然会有一种惩罚，伴随着你的生活降临，有可能是风雨无常，也有可能是人为灾祸。共产主义是解放全人类的大纲领，许多精神都是人类的财富，诸如“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”还有“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出！我只能期待着，那一天——   地下的烈火冲腾，把这活棺材和我一起烤掉，我应该在烈火和热血中得到永生。”当然，我们也应该理解此一时彼一时，当几十吨黄金从一个“为人民服务”的信仰者家里被搜出来时，许多人都瞠目结舌过，都知道那不是剥削来的财富，是比剥削更无人道的掠夺，比土匪、地痞、流氓，恶棍更有境界的豪取巧夺。但我们可以理解为那是披着羊皮的狼，是信仰队伍里的叛徙。所以我有这样的认为，无所为是一种人生，有所为也是一种人生。信仰是一种人生的标榜方式，不是人生的真正追求。

当你面对你以为可以“秀色可餐”的时候，灵与肉的感受会不会有点儿“如狼似虎”，尽管做人的哪点儿“文明”让你用尽能事去掩饰，除了自己谁都不能表白的所谓隐私。当境界达到“面不改色心不跳”时，那种深不可测确实有点儿聪明的奥妙，不是吗，拥美色至全裸，假美术至意淫，能怕风霜雨雪的摧残？当多少年公认的追求大面积崩塌时，色与财又算几何？你去蟾宫折过桂么？没去过，又如何知道何以无道何以有道。读过万卷书走过万里路，能知河里石头有几多么？不要问我从哪里来，也不要问我往哪里去，风声和落叶写成的檄文，永远解释不清冬天是一种没落，还是一种继续攀登的台阶。

其实，美也没有那么神秘，不管是看得见摸得着的，还是叫思想意识里的，就是一种引力，让你关注她，在一种无形的力量驱使下，实现她和你的需求。花是为了招蜂引蝶，最终是为了授粉孕籽。生态世界里的所有都如此，有些，也可能你不欣赏，不关注不注意，但不一定你以外的他就不关注不注意，如果没有美的存在和对美的追求，这世界就不会“生死相许”，更不会有五彩缤纷。