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说句不怕影响前程的实话，延安的光芒有好几年没有闪亮了，最近主流媒体重提《延安文艺座谈会上的讲话》，耳目倍感一新。

听到的是“纪念《延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年”，也许是十年一祭吧，感觉新颖就是因为不经常听到，六十年，五十年时不知祭没，记不清了。所谓讲话，就是开会时说的话，一个人讲，有很多人听，不象唠磕儿，听的人少。讲话的目的可以是诱导性的，也可以是规范性的。《延安文艺座谈会上的讲话》是规范性的说教，是党的中央要求其成员必须这样做才党形成党的基本形象，才党实现其章程所期望的阶段性目标。

人生旅途如何面对才能实现其绚丽多彩，很难介定，不过，不贪务实不失为一种上策，虽然也有些许不足和遗憾，却能在平稳中获得人生的另一种感受。所以我读《延安文艺座谈会上的讲话》只是走马观花，即便是全文背得烂熟，意义也能按教授说个一二三，但总没有深入其中，以为在中国，为大众当属一呼几应或一呼百应、千应、万应甚至亿应者慎思之多滤之，如小说、影视剧作者、导演之类的，组长、科长、局长、市长、省长、部长之类的，颇具影响力的劳模、党员也可以，当然个人也可以，但与文章的立意宗旨就远了。当然，我读这篇文章时是社会形势，也可以说是人生旅途导购必读，如钱塘江潮不可能不置身其中，妇孺谐知的精神引导，怎能不耳濡目染。不过，问询“何以高峡出平湖”，雷锋在部队的那些年，确是夜不闭户路不拾遗的人际关系，诸如让生者为生提心吊胆的奶粉、饮料、调料、食品、药品等等连样品都找不到，可能那时的人，不管官民商学兵心灵深处都有一个做人的底线吧。《延安文艺座谈会上的讲话》及系列文章的精神引导作用真是价河估啊。

如果你要是认认真真的重读（没有读过的也可以初次领略）一遍这篇文章，设身处地的联系身边现实想一想，似乎有点儿长期不浴洗浴后的感觉，有点儿爽，当然深处的犄角旮旯不见得一水为净。但又有点儿不太适应，当然面对灯红酒绿还有很多莫名其妙和说不清的感觉。如果你不读或读只是为了给人看或完任务，心不在焉，自然就不会有这样的感觉，或把她的作用做为人生阶梯上的一种工具，那当然是另当别论。

延安是中华民族崛起发展的里程碑，可以说抗日战争时期，延安就是中国的太阳，民族的希望，她用一种光明磊落的精神和官、兵、商、民平等的法规凝聚民心，使为之奋斗的事业充满活力蒸蒸日上。这样的以理论分析现实领导民心并产生积极社会影响和效果的社会管理形式，是以毛泽东为首的共产党中央集体领导思想的重要成果。

《在延安文艺座谈会上的讲话》的核心是文艺为什么人的问题，毫无疑问和党的宗旨一样是为人民大众的，共产党领导下的文艺作品和评论都应该站在人民大众的立场上，为民请命，为民众脱离三座大山的压迫，建立人民自己当家作主的国家服务，为打倒一切反动派实现耕者有其田的目标服务，任何违背这个宗旨的作品和评论都是错误的。

似乎六十年代前出生的人都知道毛泽东的三篇名著《愚公移山》《为人民服务》《纪念白求恩》，当代人把她们敬奉为老三篇，做事为人莫不效仿。《愚公移山》主要向人们传输的是信心信念，不管我们的条件再不好，看上去能力再不济，但只要坚持每天挖山不止，“子子孙孙无穷匮也”，帝国主义、资本主义、封建主义这三座大山又其在话下。《为人民服务》则向党内党外朋友甚至敌人宣明共产党的宗旨，“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”这就是共产党抛头颅洒热血前赴后继矢志不渝的崇高目标，也是得民心长兴不衰的法宝。得民心者得天下，这是自古以来的至理名言。当时的蒋家王朝拥有八百万军队，又有美国做后盾，可谓富的流油，与共产党的实力绝对不能相提并论，但他们弃民与水火如无睹，实行高压社会管理政策，政府内官官相护贪婪而无为，失了民心，虽然数次围剿也难奈共产党军民鱼水关系的斗争策略。长征路上即便是围追堵截空中轰炸，又其能泯灭中华优秀儿女复兴民族的决心。结果还不是功亏一溃，倦缩到美国干爹的羽翼下遗恨终生。新中国的建立和蒋家王朝的灭亡，是为人民服务与否的现实总结，也是毛泽东一生最英明最伟大的杰作。《纪念白求恩》是宣扬“毫不利已专门利人”的精神，“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”这和我们现在提倡的献爱心有点儿相似，也和共产党的建党初衷及发展宗旨一致，“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”  

现在重提《延安文艺座谈会上的讲话》或者说纪念什么的，应该说是在呼唤一种社会管理形式，或社会价值理念，再或者说是共产党立党之本的宗旨回顾，为人民大众的宗旨回顾，不单是文艺方面的，而是执政党——共产党所有面临的。

腐败是所有执政者的天敌，和共产党的执政理念反其道而行之，当然不能披上为人民大众的外衣。腐败涵盖的社会管理方面很多，凡不是从人民利益出发，想人民群众之所想，急人民群众之所急的执政行为都应该视为腐败行径。当年蒋家王朝覆灭其政府官员腐败也是重要因素之一，没有腐败就不可能会政令不通有法不依。贪污钱巨然可恶，把人民的血汗拿来自己享受，用人民的利益去交换，是可忍熟不可忍。但只对贪污钱的官整起来感兴趣是不是也是一种腐败啊。最可恨的应该是卖官，钱色成为官场通途的敲门砖时，人的意图将会以一种扭曲的形式在社会上表现，德才难以实现抱负，真正的社会管理目标就难以实现。现在不少的行政事业机关里看腐败警示录的都是难以腐败的人在看，可以腐败的人都在研究处世的妙略。有人说，整治腐败分子是隔墙扔砖头，砸着谁是谁，可见其势。酬劳不相当，为腐败提供了实现愿望的平台，可难以整治。如很多基层单位两个人一个办公室办公甚至工作强度和质量一个要高于另一个，就因为不是公务员月工资能相差三元分之一，就因为原来领导没让一个进入公务员系列，或者说另一个当时工作没做到家。如此这般，公务员招录，笔试第一，面试免强过关，体检不合格也就不奇怪。再如此这般，关注民生强行拆迁美化市容提升城市品位增加财政收入也就理所当然。以此类推，利用高科技生产些诸如“三鹿奶粉”、“皮革奶”、“火锅料”、“羊肉卷”、“明胶囊”等等来活跃地方区域经济，也应该视为“正常”，或者说相关部门管理不力，甚至用假疫苗以致无数儿童残障为代价去换取个人或单位的利益，被爆料后轻描淡写的应付，最后以问题复杂处理难不了了之也就可以理解了。需要说明一点的是，好事都是上级领导的好，坏事都是相关部门的错，听起来很顺耳，问责找不到人，这种吃爹坑爹不问爹死活的所为做为，真该面对《延安文艺座谈会上的讲话》、《愚公移山》、《为人民服务》、《纪念白求恩》闷心思过，问问自己是什么/？

国家怕腐败，执政党怕腐败，人民更怕腐败，腐败影响的不仅是行政事业机关和高端社会管理层，是整个社会，是稳定，是安居乐业。官风不正，其能阻止社会渣滓的泛滥，所谓黑社会不就是官匪一家祸害百姓的代名词么，没有雨露滋润，没有阳光普照，禾苗能那么茂盛么。

纪念是一种怀旧情绪的宣扬，是一种怀念，或者说是隐含着一种对现实修正的一种心理表现行为。现代雷锋和焦裕禄的事迹同样是感人的，如杨善洲、孔繁森等，出发点同样是为人民大众的利益去工作的。纪念《延安文艺座谈会上的讲话》，想是呼唤一种现实中存在但不为人关注的社会理念，一种以人生心理和身体健康为基础的社会发展理念。