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清代善本《百苗图》载：龙泉杨、龙、张、石、欧等姓暇则“挟戈掭狗”，以渔猎为事。旧时，凤冈境内习以“追山”祭祀为俗，在农耕渔猎生活中仍保留着远古影子

　　农闲时，人们聚众狩猎，“嚄嚯”声震荡山谷，谓之“追山”。据凤冈绥阳镇的周朝信先生介绍，山中百兽听从梅山神的号令，“追山”领头人须设坛点敬梅山神，坛位曰：敬顶，三硐梅山七路草神之香位、嘘风打哨唤狗二郎、千千师祖万万师爷。过节和“追山”须设案摆放净茶三杯祭祀和敬奉梅山神。默念：“恭祖真香，诚秉奉请。奉请何神、奉请何祖？奉请二郎显灵真君、三硐梅山、七路草神、上硐梅山赵大王、中硐梅山胡大王、下硐梅山李大王；奉请东路五猖、南路五猖、西路五猖、北路五猖、中阳五路五猖、生吃五猖、熟吃五猖、拿人三魂五猖、习坛五猖，五五二十五路五猖；奉请管寨土地、管山土地、桥梁土地、七郎土地，五五二十五路土地；嘘风打哨，唤狗二郎，师父交言，团山法道，千里团拢住一路，万里团拢住一处，一脚不踏前，二脚不踏后，专踏弟子网夹之中，捆得紧紧的，捆得稳稳的，抬回坛来全物祭你。”以奉承“坛咒”请梅山神将百兽“团拢”来，赐给猎物。“追山”人获得猎物后，须以猎物、净茶、火酒、泡茶摆于坛位前的案桌上，焚香烧纸，口念：“一扫天影，二扫地影，三扫人影，四扫鬼影，鸡公游师，铁匠道师，鸦雀老鸹进行扫除，南斗六星，北斗七星，吾奉太上老君，急急如律令。再来关请，梅山会上，师祖×××、阴传师×××、阳传师×××，传下梅山弟子×××，诚敬。”然后，以食指中指蘸茶水“画符”，口念“收山坛咒”拜谢梅山神赐猎物。

喜好狩猎者，习以茶食酒水及猎具，焚香烧纸祭祀梅山，聚众唤犬、设网追捕猎物为俗，谓之“追山”，“追山”一俗延续到二十世纪七十年代，其因森林覆盖率低而渐止。

县境十冬腊月，人们欲猎野物以作食物补给，好猎者唤上猎狗、携带猎网“追山”。“追山”前好猎者得进山“踩点子”，以野物身体气味、脚印、粪便和残迹食物等特征，判断出野物的体重、种类，然后，因“物”施“策”狩猎。踩好“点子”，须掐茅草两根做成“十”字，默念“坛咒”，以中指和拇指合力弹茶水“画符”，拜山神、驱邪魔。

“追山”活动中，人们称猎狗为“追山狗”。猎网有大网和小网之分，以麻绳、棕绳编织，一般称之为“野猪网”“猫猫网”“黄羯网”。引猎狗嗅“骚”寻迹时，“追山”人不断呼叫“找起”，猎狗汪汪直叫说明野物已出现，则以“嚄嚯”呼之，直到野物落网。

　　“追山”须祭梅山神，狩猎才灵应，猎人所备新猎网、削制网杆、训练猎狗等，都得设置神坛，口喷茶水“开光”。祭祀梅山神，人们叫“和梅山”，好猎者“追山”前禁忌外人触摸猎具、与女人“同房”、不能倒掉祭祀剩下的茶水，也忌讳吹口哨、打俏（方言，音tiào，意为男女调情）等。

凤冈好猎者认为，“追山”人逢缘讲凭“口食份”，须将猎取之物伙同茶食烧酒摆放于“神坛”祭祀，或将所猎之物按份分之，或聚众“打平伙”，讲究“沿山打猎，见人有份”。分完猎物，吃完猎物后，“追山”的人们在“嚄嚯”声中回家。过去，山里人通过“追山”这一闲暇活动，增进友谊，增添邻里之间的和睦。

                         （责任编辑： 栾小琳 ）